用反娱乐看娱乐贝贝

用“反娱乐”看娱乐

用‘反娱乐’看娱乐,来自理娱的杨程团队。

这句话是有味道的。将这种味道在舌苔上用舌头磨碎,碎末里的气味,还有些阿道司赫胥黎的滋味。

赫胥黎是技术悲观主义者。他认为,技术带来的便利性,人们不需要对问题进行思考和行动,只会崇拜那些使他们丧失思考能力的工业技术。

所以,他那本著名的《美丽新世界》展现的技术高度发达的社会,人们纵情享乐,娱乐喧嚣,不再有理性和智力的容身之所。

对应当下,互联网繁荣推动的娱乐泛化,公共空间的确逐渐呈现出全民狂欢式的情绪宣泄。流行文化和大众娱乐的核心圈层娱乐圈的情绪喧嚣,可能会在视觉上表现得更为强烈。

作为身处娱乐圈的专业人士和行业从业者,杨程团队感同身受。

因此他们试图:面对行业浮躁,希望‘看娱乐来自省’,在八卦、资讯、粉丝狂热的喧嚣里,将过载的引擎冷却一下,从而,寻找回归行业初衷的原点。

这种努力似乎正在获得回应。

6月初,理娱出品的娱乐人物短视频理娱客上线,作为一档季播节目,协同旗下两档常规短视频,成为全网节目的爆点。卡思数据显示,理娱成为6月第二周的周全网节目NO.1。

另一张表单里,秒拍发布的第25期榜单,理娱取得了全网原创榜的第1。从最初娱乐领域的短视频Top1,到现在时不时窜到全网节目领域里的NO.1,理娱只用了两周时间。

反娱乐,或许就是那把钥匙。

字义上,反娱乐更像一种姿态,面对颜值即正义,出位即流量,情绪即娱乐的娱乐圈,与这种所谓主流保持距离,带上点儿反世俗,如同草莽茂盛的娱乐圈里的小径独辟。

大众娱乐和流行文化这个议题,不止在中国,美国精英们同样从上世纪50年代吵到80年代,中间横跨近40年。

当下全民娱乐狂欢这种群体文化现象,早在欧美电视时代就上演过,它是尼尔波茨曼笔下电视业繁荣带来的社会和个体行为的全面娱乐化。波茨曼,最后将其总结为:娱乐至死。

当下大众审美,距离原始本能的距离越来越近,是事实;离专业主义和职业精神越来越远,也是事实。借助互联网繁荣的娱乐业犹如春雨充盈的汹涌流水,夹裹大众离开理智的岸堤。

位居上水的明星,中层的媒体与行业,下层的粉丝,都更习惯于用一种贴近身体本能的嘶声力竭来表达他们的热情。

官方将这种现象定义为三俗,精英视其为冲毁传统和良俗的大众文化,字里行间,多少有点儿冷眼旁观的警惕。

以娱乐圈为圆心阵地的大众娱乐泛化,是有情绪过度的嫌疑,也越来越像干喊口号和主义,饱含充盈的情绪和过剩的荷尔蒙。

因此,一些有意识的行动正在发生,有的出于行业自发,也有来自政策的干预,虽然后者有时候表现出某种用力过猛的迹象。

1965年,美国成立国家艺术基金会,对专业文化进行补贴和鼓励,这个举措造就了美国1980年代的文化繁荣,证明尼尔波茨曼这种精英式的悲观主义,似乎并不完全正确。

另一面也证明,文化领域一些有意识的行动,对可能会走出边界的情绪和过剩的娱乐宣泄,具有正向的建设价值。杨程团队的反娱乐,试图从同样的切口进入,找到那条回归初衷的小径。

反娱乐可以视为这种大背景下的自发的个体行动和反省,他们所获得的市场反馈和上佳播出数据,也说明,行业对这种反主流的欢迎。

所以,用‘反娱乐’看娱乐的后面,还有另外半句:以专业视角和业务能力看待娱乐圈。这里的反娱乐和赫胥黎和尼尔波茨曼对大众娱乐的否定态度还是有很大的不同的。

理娱倾向于,对身处的行业,投入更具正面价值的建设性行动。赫胥黎、尼尔波茨曼们走向了消极和宿命论。

站在理娱的立场,反娱乐的取向,不仅仅是态度,更是行动指南,大众娱乐不是要不要的问题,而是如何回归专业和职业的问题。这种原本行业最初的基本视角,现在成了稀缺品和少数派。

用阿道司赫胥黎的视角,孤身的走向乐观,或许,这就是他们的反娱乐之道罢。

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